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IJIH volumes Vol.9

서문

Author : 천진기

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편집장의 글

Author : 알리산드라 커밍스(Alissandra Cummins)

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신성한 물: 앙코르 고대 수리시설과 치수에 대한 전통 지식의 재발견

Author : 퓨 항(Peou Hang)

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나타원수(哪吒元帥)의 ‘변용(變容)’: 대만의 ‘테크노 나타’

Author : 레오 위안(Leo Yuan)

대만의 대표적인 민속 신(神) 나타원수는 최근 대만을 비롯한 여러 나라의 다양한 종교 축제에서 ‘테크노 나타’라는 현대적인 모습으로 탈바꿈하여 등장하고 있다. 이에 대한 대중의 반응은 가히 폭발적이다. 테크노 나타는 특히 젊은 세대를 중심으로 인기를 끌고 있으며 문화적 연속성(cultural continuation)의 모범 사례로 인정받고 있다. 테크노 나타는 무형유산이 진화하여 생명력을 유지하는 방식에 대한 새로운 모델을 제시하고 있다.

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우수성과 진정성: 한국과 일본의 인간문화재 제도를 중심으로

Author : 노리코 아이카와-포레(Noriko Aikawa-Faure)

이 글에서는 우선 일본의 무형문화유산 보호 제도, 특히 인간국보제도와 민속문화재 보호제도가 일본에서 어떻게 운영되고 있는지를 검토한다. 뒤이어 유사해 보이지만 사실상 목표나 접근법이 전혀 다른 한국의 제도를 살펴본다. 또한, 유네스코가 전 세계를 대상으로 추진하는 인간문화재제도 홍보 노력에 대해 고찰한다. 마지막으로는 무형문화유산 표현물을 선정하여 공식적 인정을 부여하는 방식이 전 세계 무형문화유산과 특히 민속문화표현물을 보호하는 방법으로서 보편타당성을 얻을 수 있는지에 대한 질문을 제기한다.

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기억의 가치: 수아킨(Suakin)의 문화유산, 누구에게 의미 있나?

Author : 사디아 타하(Shadia Taha)

중세시대의 유명한 항구 수아킨(Suakin, 수단 동북부 위치)은 기존 보고서와 문헌에서 ‘버려진 항구 수아킨’으로 불리곤 한다. 수아킨은 그 고유의 유형유산으로 명성이 높고 연구 문헌에도 자주 언급된다. 수아킨은 1994년 9월 수단의 세계유산잠정목록에 등재되었으며, 고고학적, 역사적, 건축적 가치를 인정받아 유네스코 세계유산목록 등재 후보 종목으로 제안되었다. 반면 풍부한 무형유산이나 유산의 사용, 오늘날 지역 공동체에 미치는 영향 및 공동체 구성원들이 갖고 있는 강한 애착은 세계유산목록 등재 신청 시 고려 대상이 아니었다. 본 논문은 민족지학 연구를 활용하여 공식적인 고고학과 역사, 유산이라는 분야에서 간과하고 잊혀졌던 무형유산을 고찰하고자 한다. 연구를 통해 수아킨이 어떻게 수아킨 문화의 핵심이 되었으며, 역사와 자긍심, 조상, 기억, 신화, 전통, 가정, 소속감과 정체성의 장소로 남게 되었는지를 설명하려 한다. 수단의 문화유산관리는 수아킨 문화경관이 가진 유 무형적 가치의 상호 관련성을 고려할 필요가 있다.

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ICHPEDIA, 공동체 참여 기반 무형문화유산 온라인 인벤토리 시스템 연구

Author : 박순철

본고는 디지털 플랫폼과 정보통신기술을 활용한 새로운 무형문화유산(ICH) 보호 패러다임을 제시하고자 한다. 2010년 본 연구진은 집단지성개념과 첨단 기술을 사용하여 종래와 다른 새로운 ICH 목록화 시스템을 개발했다. ICHPEDIA라고 불리는 이 시스템은 웹 기반 인벤토리이자 아카이브 시스템을 갖춘 ICH 온라인 사전 기능을 제공한다. ICHPEDIA의 목적은 네 가지로 설정하였다.
첫째, 첨단 IT를 기반으로 디지털 ICH 인벤토리를 만든다. 멀티미디어 자원을 활용하여 ICH의 역동성을 기록하고 보존하는 것을 가능하게 한다. 둘째, 정보 제공자와 사용자 사이의 상호작용을 촉진하며, 이에 따라 ICH 공동체, 집단, 개인들이 정보 제공자 또는 편집자로서 직접 참여하여 이 시스템의 다양한 기능을 통해 자신들의 목소리를 대중에게 전파할 수 있도록 한다. 또한 이러한 ICH 이해당사자들 간의 협력 작업은 ICH의 취약성 파악과 인식 제고를 촉진하게 될 것이다. 따라서 ICHPEDIA는 ICH 공동체 및 개인에 대한 이해 증진과 보다 나은 보호 방법을 모색하는 데 효과적인 도구가 된다. 셋째, 고효율 데이터베이스시스템 구축에 수반되는 경제적 부담을 절감할 수 있도록 한다. ICHPEDIA는 사용하기 쉽고 간편할 뿐만 아니라, 전 세계의 다른 웹 기반 ICH 사전에 비해 효율성이 뛰어나다. ICHPEDIA의 이점은 이러한 시스템 개발 및 유지에 가장 좋은 선택이 될 수 있다는 것이다. 마지막으로 ICHPEDIA는 디지털 플랫폼과 오픈 소스 기술의 무료 배포를 통해 ICH 기록 분야에서 디지털 혁신을 일궈내고자 한다.

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무형유산 전통지식 네트워크: 바레인 물 배분 방식 중심으로

Author : 브리타 루돌프(Britta Rudolff), 무함마드 알제크리(Muhammad al Zekri)

희소 자원인 담수원을 공유하는 농경지에 물을 배분하기 위해 사용되는 전통 지식체계는 바레인 농경 공동체 구성원들 간에 정당하고 공평한 물 배분권을 기반으로 한 관계를 형성했다. 수세기를 거치면서 관개수 관리의 필요성으로 인해 관개 배수 일정, 수자원의 분배와 공정한 배분을 규제하는 관습법이 발전하게 되었다. 이러한 지식체계는 이슬람 이전 시대 관습적 구비전통과 이슬람 윤리를 통해 알려지고 세대 간에 걸쳐 전승되었다. 무형유산으로서의 관개관습법은 복잡하게 구성되어 있으며 1960년까지 시행되었다.

보다 최근에는 농부 개개인의 물 펌프 사용과 정부 주도의 ‘하수재처리시스템(TSE)’을 활용한 물 배분이 확산되어 전통적 물 관리 관습을 따르는 분위기가 약화되면서, 결과적으로 마을 공청회 참석자 수가 줄어들고 수세기 동안 농민 공동체 내에서 공정성 개념을 규정해 온 관습법을 경시하는 풍조가 생겨났다. 이는 수많은 지역에서 농부들이 개별적으로 우물을 파는 등 과도한 지하수 사용으로 이어졌으며, 결국 지하 대수층의 수위가 낮아지고 염류화가 심화되는 양상이 나타났다. 현재 바레인에서는 희소 자원인 물의 정당한 배분과 지속가능성을 보장하기 위한 노력의 일환으로 관개관습법의 중요성에 대한 인식을 제고하는 여러 방안이 마련되어 가고 있다. 이런 상황에서 여전히 전통적 규약을 따르고 있는 농부들이 전통 지식의 보유자가 되어 자신들이 알고 있는 전통 지식 및 기술을 이웃과 공유하고자 하는 움직임은 다행스럽다고 할 수 있다.

본고는 정교한 무형유산인 바레인 관개관습법의 특징, 주요 행위자, 그리고 일부는 살아남았지만 일부는 소멸된 구전 지식체계의 일환으로서 세대 간 전승을 다룬다. 본 연구진은 더 나아가 이 고대 지식이 바레인의 지속 가능한 수자원 관리의 기초가 된 과정을 고찰하고, 공정성, 형평성, 동의에 대한 개념의 전파 및 지역 차원의 공동체 심의와 분쟁 해결에 있어 본 지식이 담당한 역할을 조명하도록 할 것이다.

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브뢰겔(Bruegel)과 버크(Burke)가 주는 교훈. 유네스코 무형유산 보호 패러다임에 내재된 암묵적 기준: 협약 이행 10년을 돌아보며

Author : 마크 제이콥스(Marc Jacobs)

16세기 플랑드르 최고의 화가 피테르 브뢰겔(Pieter Bruegel)의 작품들을 보면 놀랍게도 ‘민중 문화’가 어떻게 매체화되고, 멀티미디어 인벤토리가 문화 레퍼토리 형성에 얼마나 효과적인지를 깨닫게 된다. 그의 작품은 피터 버크(Peter Burke)의 『근대 초기 유럽의 민중문화 (Popular Culture in Early Modern Europe)』에서도 언급된다. 2003년 유네스코 협약 전후의 상황을 제대로 이해하기 위해서는 장기적인 관점에서 추이를 파악해야 하며, 이 과정에서 버크의 저서는 많은 시사점을 던져 주는 고전이 된다. 브뢰겔의 작품과 버크의 저서를 탐구하는 일은 ‘전기배제원칙(no-electricity rule)’처럼 2003년 협약 목록에 내재된 보이지 않는 기준을 파악하는 데 많은 도움을 줄 것이다. 유럽 외 국가의 경우에는 민중 문화와 궁중(엘리트) 문화 모두 무형문화유산 목록 등재 기준에 부합하는 듯 보이지만, 유럽의 경우에는 민중 문화만이 등재 대상으로 간주되는 듯 하다. ‘엘리트 문화’는 지금까지 암묵적으로 이러한 범주에서 제외되어 왔다.
전문가 검토를 포함한 위키피디아식(wikipedia-like) 체계가 진정한 대표목록을 구성할 것으로 기대하고 있지만, 현재까지는 운영지침의 기반이된 뉴델리 합의(New Delhi consensus)가 유효하다. 기준은 단순하지만 지엽적인 사항까지 모두 기록해야 하는 서식과 서류 심사 과정에서 통과해야 하는 수많은 난관은 대량 등재로 인한 인플레이션 효과를 지양하기 위해 불가피한 상황이라는 것이다. 2003년 협약 제2조에 명시된 무형문화유산의 정의와 인식 제고 및 선례 마련을 위한 목록 등재 시스템은 변화와 혁신이 필요한 것으로 보인다.

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eNanda Online: 인터넷을 활용한 줄루(Zulu) 문화유산의 공유

Author : 세바인 마르샬(Sabine Marschall)

‘eNanda Online’은 새롭게 구축된 양방향 웹사이트 프로젝트로 영어와 줄루어(isiZulu), 2개 언어 서비스를 제공한다. 이 프로젝트의 목표는 남아공 동쪽 해안 도시 더반(Durban) 외곽에 위치한 줄루 공동체의 구전 역사와 살아 있는 문화 유산을 디지털로 기록하여 공유하는데 있다. 이 웹사이트에서는 의례와 관습에 얽힌 개인 일화, ‘알려지지 않은 영웅들’에 대한 기억, 살아 있는 유산 지킴이들의 인터뷰 영상 자료 및 관광 정보를 제공하고 있다. 본고에서는 국내외 주요 정책과 법의 목표 및 제안과 더불어 무형문화유산의 수집, 홍보, 보호 활동에 있어 새로운 접근법을 제시하고 있는 eNanda Online 프로젝트를 살펴보고자 한다. 또한 인터넷을 활용한 살아 있는 문화 유산의 수집 및 보존과 관련하여 단점과 도전 과제를 비판적인 시각에서 논의한다. 끝으로 eNanda Online 프로젝트의 기여 부분과 장래성을 보다 넓은 시각에서 조명해 보도록 할 것이다.

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‘문화유산관광’의 일환으로서 알타이-카자흐족의 매사냥: 서몽골 검독수리 축제

Author : 타쿠야 소마(Takuya Soma) & 바트툴가 수키(Battulga Sukhee)

매사냥은 서몽골 바잉을기(Баян Өлгий / Bayan Ölgii) 아이막(Aimag)의 알타이-카자흐족 목축 공동체에서 전승되고 있는 유서 깊은 전통 사냥법이다. 이곳의 매사냥은 검독수리 암컷을 이용하여 여우를 사냥한다는 점에서 고유성을 지닌다. 지난 10년간 유산관광이 활성화되면서 매사냥 전통에 상당한 변화가 일어났으며, 이는 일반 대중과 특히, 관광객들에 대한 지역 독수리 사냥꾼들의 태도에도 변화를 가져왔다. 2000년부터 검독수리 축제(Golden Eagle Festival, Бүргэдийн наадам / бүркіт той)가 개최되면서 매사냥은 관광객을 위한 시연용 기예로 전락하여 전통사냥술로서의 원형성을 상실하게 되었다.

본고는 (1) 알타이(Altai, Алтаи), 삭사이(Sagsai, Сагсаи), 톨보(Tolbo, Тoлвo),
울란후스(Ulaanhus, Улаанхус) 숨(Sum)에 거주하는 독수리 사냥꾼들의 인식 조사, (2) 관계당국과의 인터뷰, (3) 참여관찰을 바탕으로 한 민족지학적 기록 작업을 통해 알타이-카자흐족 독수리 사냥꾼이 처한 양면적 상황에 대해 기술한다.

본고는 또한 검독수리 축제의 역할에 대해 기술한다. 검독수리 축제는 독수리를 이용한 전통 사냥법에 큰 변화를 가져오는 동력으로 작용했다. 새로운 독수리 소유주들이 전면에 나서면서 전통적인 사냥 활동은 거의 소멸되다시피 했다. 현재 일부 사냥꾼들이 독수리를 소유하고 있지만 사냥과 조련에 대한 실질적인 지식은 전혀 보유하지 않은 것으로 파악된다. 이 지역의 매사냥 문화는 이전보다 더 복잡한 양상을 보이고 있으며, 사냥꾼들은 현재의 상황에 대해 저마다 다른 견해를 드러낸다.

끝으로 본고는 ‘살아있는 전통’으로부터 ‘탈맥락 문화(post-contextual culture)’까지라는 문화적 변화를 고찰하면서 알타이-카자흐족 매사냥이 ‘진행중인(on-going)’ 무형유산으로 살아 남을 수 있도록 문화적 지속가능성을 달성하기 위한 기준 및 마스터 플랜을 제시하고자 한다.

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전자 민속(e-Folklore)과 UAE 청소년층의 사이버 커뮤니케이션

Author : 엘 사예드 엘 아스와드(El-Sayed el-Aswad)

본 논문의 목적은 새로운 통신매체를 기반으로 유산의 전승이 이루어지는 공론장의 부상과 전통 구비유산이 전자 민속유산이라는 혁신적인 형태로 변모하는 과정에서 새롭게 형성되는 아랍에미리트(UAE)의 정체성을 고찰하는데 있다. UAE에서 신흥매체의 발전과 온/오프라인 소셜 네트워킹에 의해 촉발된 민속유산의 변모를 다룬 문헌은 사실상 거의 없다고 볼 수 있다. 이러한 간극을 메우고자 본 연구는 UAE 국민들이 자신들의 문화유산을 보존하면서 외부 영향을 수용하는 양상과 국내외 커뮤니케이션 방식이 UAE 국민들로 하여금 변화무쌍한 세계에서 고유의 정체성, 진정성, 사회적 관계를 유지하는데 도움을 주는 독특한 문화적 패턴을 형성하는 과정을 면밀히 살펴보았다. 그 결과 인터넷은 사람들의 지식 함양에 기여하는 정보의 장이자 사회적 관계를 강화하는 상호작용의 장으로서 기능하는 것으로 나타났다. 이러한 두 가지 영역에 대한 이해를 돕기 위해 정부(공식 네트워크)와 개인(비공식 네트워크) 차원으로 구분하여 사이버 커뮤니케이션과 온라인 유산 활용 실태를 고찰했다. 또한 전자 민속(e-folklore)에 대한 이론을 세우기 위해 본 연구는 전통/구술과 기술/문자라는 두 가지 소통 방식을 연결 지어 유산의 내용과 형식을 다루는 패러다임을 제시한다. UAE의 젊은 세대는 미래 유산형성에 영향을 미칠 수 있는 첨단 기술을 사용하여 이전과 다른 방식으로 과거와 소통하고 있다. UAE의 민속유산은 ‘사이버 커뮤니케이션’ 또는 ‘인터넷화(internetisation)’라는 민속유산의 핵심요소들이 인터넷을 통해 매개되는 과정을 통해 다양한 수용자와 만나고 광범위한 대중 참여에 기여하고 있다.

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사물놀이: 현대 한국의 타악과 유랑공연문화의 재탄생

Author : 힐러리 바네사 핀첨 성(Hilary Vanessa Finchum-Sung)

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무형문화유산으로서의 음악: 동아시아 전통 보존을 위한 정책, 이념 및 실천 방안을 중심으로

Author : 패트릭 보일런(Patrick Boylan)

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지속가능한 살아 있는 문화 / 중국에서의 환경보존과 문화유산 / 무형자연유산: 자연대상물에 대한 새로운 시각

Author : 아마레스워 갈라(Amareswar Galla)

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저자 약력

Author : 9호

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